介绍：
全称《美人董氏墓志铭》，又称《美人董氏墓志》。碑石无书者姓名，隋开皇十七年(597)刻。《董美人墓志》撰文者为蜀王杨秀，隋文帝第四子，董美人为其爱妃，病逝时年方十九，杨秀撰文以表哀悼。21行，行23字。
艺术价值及其特点：
隋人书法，是南北朝到唐之间的津梁。《美人董氏墓志》恰好反映了这一点，属历代墓志的上品，开唐代锺绍京一路小楷之先河。其书法布局整齐缜密，结字恭正严谨，笔法精劲含蓄，淳雅婉丽。从字体面目看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别，但是部分地可以看到外方里圆、华美坚挺的笔致，给人以清朗爽劲，古意未漓的感觉。清罗振玉对其评价很高：“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《张贵男》三志石，尤称绝诣。”
该志堪称隋代正书作品中的杰作。上承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐之间的津梁，《董美人墓志》堪称隋志小楷中第一，属历代墓志的上品，开唐代锺绍京一路小楷之先河。其书法布局平正疏朗、整齐缜密，结字恭正严谨、骨秀肌丰，笔法精劲含蓄，淳雅婉丽。学习此志者，可祛尘俗气也。
董美人墓志虽以方笔为主,但其转折钩趯处不露圭角,给人以温润之感,如初学者以唐碑为基础,以北碑求变化,则此志介乎二者之间,可作为由唐入魏的过渡作品。《董美人墓志》字划完好,笔意上无隶书痕迹,已是相当成熟的楷法.此志结体洞达疏朗,修短适度。该志堪称隋代正书作品中的杰作。清罗振玉评价：楷法至隋唐乃大备,近世流传隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《张贵男》三志石,尤称绝诣。
《董美人墓志》表现了骨俊秀丽之美，同时也体现了挺拔端庄之风。此铭虽不大，但却写得精妙，貌如佳人，实为隋朝书苑中一朵奇丽之鲜花。笔笔认真，字字严谨。通篇字与字、行与行之间的把握齐整有度，用笔明显地继承了传统手法，方圆结合，藏露兼施。
原碑和拓本流传：
原石于清嘉庆、道光年间在陕西西安出土。为上海陆君庆官陕西兴平时所得，旋归上海徐渭仁。咸丰三年（公元1853年），上海小刀会农民起义战争期间，原石毁佚。徐氏拓本流传甚少，出土初拓本尤为难得。本站所选本分别为北京图书馆、北京大学藏本、日本三井文库、徐渭仁氏拓本。
《董美人墓志》 福建林白水旧藏 北京图书馆藏本
《董美人墓志》 北京大学藏本
《董美人墓志》 日本三井文库藏本
《董美人墓志》 徐渭仁氏拓本
《董美人墓志》原文：
美人董氏墓志铭
美人姓董，汴州恤宜县人也。祖佛子，齐凉州刺史。敦仁愽洽，标誉乡间。父後进，俶傥英雄，声驰河渷。美人体质闲华，天情婉嫕，恭以接上，顺以乘亲，含华吐艳，竜章凤采 ，砌炳瑾瑜，庭芳兰蕙，既而来仪鲁殿，出事梁台，摇环佩於芳林， 袨绮缋於春景，投壶工鹤飞之巧，弹棊穷巾角之妙，妖容倾国，冶咲千金，妆映池莲，镜澄窓月；态转回眸之艳，香飘曳裾之风；飒洒委迤，吹花回雪。以开皇十七年二月感疾。至七月十四日戊子终于仁夀宫山。苐春秋一十有九，农皇上药，竟无救於秦医；老君灵醮，徒有望於山士怨此瑶华。忽焉雕悴，伤兹桂蘂，摧芳上年，以其年十月十二日葬於龙首原，寂荒陇陇 幽夜茫茫，埋故爱於重泉，沉馀娇於玄*（土遂）；惟镫设而神见，空想文成之术 弦管奏而泉濆 弥念姑舒之魂 触感兴悲 乃为铭曰：
高唐独绝，阳台可怜，花耀芳囿，霞绮遥天，波惊洛浦，芝茂琼田，嗟乎頺日，还随湲川，比翼孤栖，同心只寝，风卷愁慔，氷寒泪枕，悠悠长暝，杳杳无春，落鬟摧榇，故黛凝尘，昔新悲故，今故悲新，馀心留想，有念无人，去岁花台，临欢陪践，今兹秋夜，思人潜泫，*（辶子）神真宅，归骨云房，依依泉路，萧萧白杨，孤坟山静，松疏月凉，*（土上匧下心）兹玉匣，传此馀芳。
惟开皇十七年岁次丁卯十月甲辰朔十二日乙卯
上柱国益州摠管蜀王制
内容解释:
美人姓董，汴州恤宜县人。祖父叫董佛子，齐朝凉州刺史。敦厚仁慈博学、与人相处融洽，他的名誉在乡间广为流传。他的父亲是董后进，风流倜傥、有英雄气概，他的声名在黄河与渷水两岸都广为流传。董美人体质文雅优美，天性柔顺和美，对待长辈很恭敬，对亲人很温顺。谈吐与作文，都很有文采。就像台阶上的美玉，庭院里的兰蕙芳草，来仪（入宫）于鲁殿，又出宫到梁台去侍奉，她的环佩在芳林里回响，她的衣服在春景里耀目。她作投壶的游戏时，有鹤飞那般的巧妙；在弹棋时能尽巾角的巧妙。她美丽的容颜能倾国倾城，她冶由的笑貌可值千金。她的靓妆就像池上的莲花，她照镜的时候，就像是月亮挂在窗上（均指其花容月貌）。她回眸时的神态很香艳，她的裙裾散发的清香如细风；她走路时，头发就像是吹过了花，又像是雪轻柔地飘过（用《洛神赋》的典故）。
她在开皇十七年二月时得病。到七月十四日戊子，在仁寿宫山逝世。她才19岁。用神农、羲皇氏的药去救她，也无济于事。太上老君的灵丹，也回天乏术，只能对着山中的道士埋怨，叹惜她的大好年华。忽然就像花一样凋谢了，令人很伤感。在那一年十月十二日，葬于龙首原，那个坟上很荒凉，晚上她必将很寂寞，夜也很长。将令人爱慕的人埋于九泉。只有在设灯时见到她的精魂，想文成这个方士来作法，让我在梦里见到她，也没有办法。音乐响起，希望能令你的魂愉悦。很伤感，于是作了这个铭：
高唐神女走了之后，阳台这里就很凄凉。花在充满芳草的园子里，云霞飘到了遥远的天边。洛水边的波浪太大惊动了洛神，琼田里的灵芝还是很茂盛。在日落时嗟叹，在流逝的河水旁感喟。比翼鸟要单飞了，同心人只能孤枕独眠。风扫过愁苦的黄昏，枕边的泪水就像冰一样寒冷。夜晚很长睡不着觉，四季里仿佛没有了春天。放下的头发只能在棺木里，以前的眉黛只能和尘土长在。以前的人悲痛逝去的人，现在的人，却又悲痛那些曾经悲痛过别人的人（就像《兰亭序》里说的“后之视今，亦犹今之视昔”），馀下的人只留下想念，却再也见不到思念的对象。去年游玩花台，与喜欢的人一起散步，现在的秋天凉夜，思念古欢，不禁泪下湿襟。她的元神回到了本来的宅所，她的仙骨返回了云房。黄泉的路上她依依不舍，留恋阳界，白杨树发出萧萧的哀鸣，孤单的坟冢在静寂的山中很凄苦，松树的枝杈疏疏落落，扫着如水的凉月。把这个铭装在玉的箱子里，使她的余风流韵得以永续。
