书法漫谈书法宜雅俗共赏
书法历来属高雅艺术，多为达官贵人，文人雅1：用来抒情把玩的。随着社会的发展，书法使用的范围越来越广，由古代的祈祷祭祀、表功抒情到以后的楼堂馆所、亭台院落，名胜景点，都有书法供大众赏玩，书法遂逐渐成为雅俗都能享受的文化艺术了：在此同时，其他形式的文化艺术也应运而生、，其中高雅的有戏曲京剧、文学作品《西游记》等，民俗文化有“社火”“乞巧节”“锅庄舞”等
高雅艺术，主要指经典的、正统的，经过干锤百炼流传下来的文化艺术，多具有一定的思想、政治、生活情趣，成为历代之楷模，能雅俗共赏、民俗文艺，主要是反映民间生活的真情实感，与人民大众的思想、生活联系紧密，故为大众所喜爱其特点有：1．故事的形式和内容与人民大众思想接近，又根植于民间，民做民看，全是民间真情实景，大好春光，活泼热闹：2．知识见解接近，真知灼见，谈民事，唱民情，语言通俗，近情近理。3．粗犷欢乐，不雕饰，不琢瞪，开门见山，吹打弹唱，牛头马面，全是民间生活风味，故俗而耐看，浅而情浓，-
书法艺术经典之作，大致有甲骨、金铭、石鼓文的篆书，李斯的秦篆，汉代程邈的隶书，魏钟繇的隶楷，晋王羲之的行污，南北朝张猛龙等碑碣，唐代颜真卿等私家的惜
书张旭、怀素的狂草，还有唐以后的诸多名家作品。他们的书法皆风神超迈，精妙绝伦，创一代之风，开一代之宗，是历史上开宗立派的人物。他们的作品符合历史的潮流，代表传统的思想观念和审美趣味，自是可欣可赏。
这里，我想着重说一下浅层书法。其特点是：字体与书体混同或接近，属民俗文化一类。或在某些方面有所变化，在字体中有所创新，在民俗文化中有所超越。前者，基本笔法、结体按照文字的样式（形体）顺序（先后）去写，与其说是书法，还不如说是写字：后者，在某点某画某旁某体的起收，钩挑、转折、提按等方面略加修饰、改变，比较美观好看一些了。这种书法看不见大起大落、大黑大白、节奏显明、个性强烈之处，但仍坚持以汉字为载体，以传统为脉络，以神韵为上，坚持在文化内涵的前提下抒情，提高视觉效果。这种书法既坚持传统，又有某些创新。既可识又可看，形神并重，这类书法流行较广，似流行歌曲，人人都能哼几句。故参与面广，大有“干军万马过大江”之势。其领军名家有启功、赵朴初、欧阳中石、于右任等。
目前，还有一些书风书体。他们前奔后突，另立山寨，异想天开，想在新瓶中装新酒。其特点是：1．离开文字造书法。2．形式至上的书法，；3．纯符号形书法（离开字体、草书符号）。4．怪异、杂耍等书法。一看其意就明了，这些奇形怪状的书体，评论甚多，我只奉告几句作结语。中国书法是有前提的，这前提就是中国书法，既是中国书法。就是在中国文字之中滋生出来的书法艺术。如是艺术，就有形式和内容，二者缺一不可，如无文化内涵的形体，就是“病态”。形式就是内容，那就更值得商榷。难道纯符号的形式和无意义的内容，就是它的形式和内容吗？中国书法是“有意义的”符号，其意义就是文化，就是生命？那些“杂耍”就是“闹着玩儿的”，哪会反映时代的正大气象，反映独特的中国书法艺术？至于纯书法艺术，超前书法艺术，还是有根有蔓的，还是要以汉文字作“体”的。既是艺术，就要像毛泽东同志说的“艺术要为人民服务，为T农大众服务”，人民大众喜爱的就去做 【历代书法名家书法家www.shufaai.com】，人民大众认读的就去写。那种高雅书法艺术。高不可攀，俗不可耐的又不可求，最相宜的只有雅俗共赏了。这就是我的主旨和主攻方向。
