终生迷道教，求长生不老
信道教成家风，子玄之早归天
王羲之信仰道教是有社会背景及家庭渊源的。西汉时，王羲之远祖王吉，就被道教信徒奉为仙人。王羲之的叔父王庾，被称为道教的“部鬼将军”。从此，信奉道教成为琅邪王氏的家风。
王羲之和子玄之、凝之及从弟王彪之等等，都信奉道教，为了标榜他们的宗教信仰，在父、子、孙辈名字中都用“之”字。
王羲之七个儿子都用“之”字于名字中，王羲之、王玄之、王凝之、王徽之、王肃之、王操之、王献之，他们是父子关系，从名字看却犹如同辈人。
王羲之的从弟王彪之（公元305年一公元377年），字叔虎，因少年白须，人称“王白须”。历任侍中、廷尉、吏部尚书、会稽内史（王羲之辞官后接任）。曾力阻桓温夺帝位，温死后，迁尚书令，与谢安共同掌管朝政。
王彪之子王临之、孙王讷之、曾孙王准之名字中亦都有“之”字。
在王羲之辈中，人名中有“之”字者，有12人；在子辈中，除7个儿子的名字中用“之”字外，还有15人名字中亦有“之”字；孙辈中有12人有“之”字；曾孙辈有13人名带“之”字。
他们为什么不避讳“之”字？除了标志信仰道教之外，还有一个原因，就是与名字本身的关系并不十分密切，仅仅是人名的附加字。例如王彪之，在《晋书》中为“王彪之”，而在《太平御览》中则作“王彪”；王献之在《晋书》中为“王献之”，在《初学记》中则作“王献”；等等。因为当时人，没有把“之”字当做名字的一部分，所以，就没有必要避讳。王羲之及子孙们信仰道教成家风。王玄之因笃信道教而遇不幸，青年时就死去，这没能使王羲之改变信奉道教的习俗。可见，王羲之是个忠实的道教信徒。
求长生不老，常服“五石散”
东晋时期，上流社会名士重养生，喜服“五石散”，成为风尚。“五石散”是一种中药，配方为紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫磺等。据说，人吃了“五石散”不但能治病，还能强身健体、精神舒畅。王羲之从小体弱多病且不缺金钱，于是长期服用“五石散”，贯穿了一生。服了“五石散”不能休息，非走路不可，走得全身发烧，叫做行散；然后还得吃解药。王羲之本来体弱多病，难以承受如此消耗。因此，王羲之的身体健康状况非但没有好转，反而每况愈下，在《兰亭序》等其他帖中就表达出来，如“老之将至”、“既倦情随事迁”等，可以看出王羲之的身体一日不如一日。
结交道士，炼服仙丹
王羲之结交了许多朋友，其中有不少就是道教信徒。许询就是一个道教徒，也包括支遁。虽说支遁信佛教，但他也研究《老子》《庄子》的思想理论，好谈玄理，著有《即色游玄论》，宣扬“即色本空”思想。王羲之经常与许询、支遁在一起交谈，或游山玩水，或饮酒咏诗。
王羲之辞官之后，又结交了一批新朋友，尤其是道士许迈。许迈是东晋丹阳句容（今江苏）人，字叔玄，家世士族，但不求仕进，遍游名山，采药炼丹，论神仙事。许迈从他的老乡葛洪（公元284年一公元364年）那里学会了炼丹术。葛洪是东晋著名的道士，著有《抱朴子》，宣扬长生不死之术，炼“九转金丹”，说吃了此金丹，就能不老不死。王羲之信奉道教，道教又宣传不老不死，人能长生如神仙，王羲之当然不想死了，于是 【篆书字典www.shufaai.com】，经常与许迈一起探讨人生和长生不死的问题，整日忘归。
王羲之得知许迈已游居天目山了，专门去造访。天目山，位于浙江临安市西北二十五里处，分为东天目山、西天目山，山顶上各有一水池，似天之双目，故称天目山。王羲之从山阴至临安，不怕千里遥远之苦，过金堂玉室得道者圣地，跨江（钱塘江）涉水，一路寻访，来到天目山。
许迈伴王羲之游览天目山，山上有野生千百年的鳞皮大树，有难得的银杏树，长满了仙草——石芝、木芝、草芝、肉芝、菌芝，道教称此“五芝”为仙草。新，真是神仙出没的好地方。王羲之看看许迈，登岩如飞，山中炼气，安于性命，像活神仙，更加深了对他的信服。
王羲之喜爱养生，因此，经常和许迈一起采摘五芝草，一起服食，期盼可以长生不老，能够成为活神仙。
建“金庭观”，祀祷天年
据浙江嵊州《金庭王氏宗谱》日：
王羲之居于金庭，舍宅内有“金庭观”。王羲
之经常祀祜，以保天年，烧香跪头求神仙。
由于王羲之访道，吃“五石散”、“仙丹”，又加上精神压力大，心情不佳，升平五年（公元361年）去世，享年59岁。
呜呼！求长生反被长生误，一代书圣就此驾鹤西归。
王羲之葬于瀑布山麓，子孙留居墓旁，称“金庭王氏”。
王羲之后裔遍华夏、海内外，绵延至今。
